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出处 | 选文 |
《颜氏家训养生》 | 夫生不可不惜,不可苟惜。 |
《颜氏家训慕贤》 | 闻见已多,所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也。 |
《颜氏家训治家》 | 夫风化者,自上而行下者也,自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭。 |
《颜氏家训勉学》 | 夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也;修身利行,秋实也 |
材料二儒学自16世纪始大规模西传入欧,到17、18世纪在欧洲掀起了中国文化热。在宗教、哲学领域,欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据,他们认为,这种信仰不是天神论,而是“自然的道理”,并据此来批判被他称为“理性之大敌”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面,儒学的突出特征是侧重于道德伦理,并使之与社会政治相结合,以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇,百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”,他们借此反对旧道德,期许建立新的社会秩序。
材料三新思想的建设没有捷径可循,只有长时期的沉潜研究才能取得真实的成绩。……自“五四”以后,中国人(至少是知识分子)逐渐建立了一个牢不可破的观念,现代化即是西化,而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。
——余英时《“五四”新文化运动的反思》
(1)据材料一概括《颜氏家训》反映了哪些优秀的传统思想?
(2)据材料二并结合所学知识,分析欧洲17﹣18世纪掀起“中国文化热”的原因,概括其学习儒家思想的主要表现。
(3)综合上述材料,你认为传统文化与时代发展有何关系?
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记述 | 出处 |
各级官府皆“据文案大小,道路远近,皆有程期。如或稽违,日短少差,加罪。” | 《唐会要》卷五八 |
“其官文书稽程者,一日笞十,三日加一等,罪止杖八十。” | 《唐律疏议》卷九 |
“凡文案既成,勾司行朱讫,皆书其上端,记年、月、日,纳诸库。” | 《唐六典》卷一 |
A. 政府注重官员行政规范
B. 三省六部制走向成熟
C. 尚书省隶属于监察部门
D. 对政务犯罪惩罚严厉
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