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阅读下面的古诗词，完成题。
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
炉边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
分析作者如何表现对江南的不舍之情的。（6分）

阅读下面的文言文，完成题。
 张俭望门投止
  张俭亡命困迫①，望门投止，莫不重其名行，破家相容，后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门②，笃引钦就席曰“张俭负罪亡命，笃岂得藏之若审在此，此人名士，明廷宁宜执之乎？③”钦因起抚笃曰“蘧伯玉耻独为君子®，足下如何专取仁义 ”笃曰“今欲分之，明廷载半去矣。”钦叹息而去。笃导俭以北海戏子然家⑤遂入渔阳出塞。其所经历，伏重诛者以十数，连引收考者布遍天下，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。俭与鲁国孔褒有旧， 亡抵褒，不遇，褒弟融，年十六，匿之。后事泄，俭得亡走，国相收褒、融送狱，未知所坐。 融曰“保纳舍藏者，融也，当坐。”褒曰“彼来求我，非弟之过。”
  吏问其母，母曰“家事任长，妾当其辜。” 一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之®，诏书竞坐褒。及党禁解，俭乃还乡里，后为卫尉，卒，年八十四。夏馥⑦闻张俭亡命，叹曰“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为”乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。馥弟静载缣帛追求饷之，馥不受曰“弟奈何载祸相饷乎”党禁未解而卒。
【注释】①张俭当时知名的“党人”。因检举宦官侯览的罪行，被诬陷遭追捕。
②外黄令 应作黄令。黄，县名，当时属于东莱郡。
③明廷对县令的尊称。④蘧伯玉，名瑗，春秋时 卫国的贤大夫。
⑤戏子然姓戏，名子然。⑥谳评议罪案。
⑦夏馥当时为指为“党魅”。
把下列句子译成现代汉语。（4分）
⑴ 若审在此，此人名士，明廷宁宜执之乎？
⑵ 孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为

结合具体文意，说说你对下列两句中加点的“雄辩”和“感觉”的理解。（6分）
①凤凰花的色泽也是非常雄辩的
②我听那钟声有一种感觉

根据下面资料，回答题
佛鼓
  ①住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒了。走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。
  ②鸟还没有全醒，只偶尔传几声低哑的短啾。听起像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。
  ③最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月，凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰漾的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的 凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。
  ④说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得很早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。
  ⑤这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧
  ⑥醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。
  ⑦然后钟声响了。
  ⑧佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带了一种惊醒与沉静的力量。钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚者的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。
  ⑨有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。
  ⑩钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风……
  我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是自天上或自地心，或者自更邈远之处。
  鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被唤醒。这时“维摩经”的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士“何等是菩萨入不二法门？”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢？他默默不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说“善哉、善哉乃至无有文字、语言，是真入不二法门。”
  后有法师说起维摩诘的这一沉默，忍不住赞叹地说“维摩诘的一默，有如响雷。”诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。
  往昔在台北听到日本“神鼓童”的表演时，我以为人间的鼓无有过于此者，真是神鼓直到听闻佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但气喘吁吁，不比佛鼓的气定神闲；神鼓童是苦练出的，表达了人力的高峰，佛鼓则好像本就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是单纯的行者；神鼓童是艺术，为表演而鼓，佛鼓是降伏魔耶，度人出生死海，减少一切恶道之苦，为悲智行愿而鼓，因此妙响云集，不可思议。
  最最重要的是，神鼓童讲境界，既讲境界就有个限度；佛是不讲境界的，因而佛鼓无边，不只醒人于迷，连鬼神也为之动容。
  佛鼓敲完，早课才正式开始，我坐下在台阶上，听着大悲殿里的经声，静静地注视那面大鼓，静静地，只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而。
本文题目为《佛鼓》，作者却在开头描写了一幅“静谧肃穆”的晨景图。请谈谈这样写的用意。（6分）

文中揭示的可能的记忆存储手段是（）。

A．CPEB在朊毒体状态下合成蛋白质
B．突然改变形状或发生错误交叠
C．在共存在期间只保持一种形状
D．影响同一类型的其它蛋白质错误交叠

根据下面资料，回答题
存储记忆的蛋白质--朊毒体
  ①科学家最近的发现将有助于解释记忆存储这一最不为人所知的大脑活动。其中的关键因素是一种以朊毒体（prion）形式活动的蛋白质。
  ②发表在（细胞》月刊上的研究报告说，这种蛋白质在朊毒体状态时会发挥好的作用，而此前普遍的看法是，有朊毒体活动的蛋白质是有毒性的，至少不能起到正常作用--正如疯牛病等神经变性疾病的研究所揭示的那样。
  ③怀特罴德生物医学研究所负责人苏珊林德奎斯特说“我们已经对记忆存储的原理有了一些了解，但一直不清楚关键的存储手段是什么。此次研究揭示了可能的存储手段，不过让人惊奇的是，‘朊毒体活动’竟然在其中发挥着作用。”
  ④蛋白质功能的关键是其形状，大多数蛋白质在共存在期间只保持一种形状。朊毒体是能突然改变形状或发生错误交叠的蛋白质。它们不仅自身发生错误交叠，还会影响同一类型的其它蛋白质也出现这种现象。就已知的情况来看，这类错误交叠的蛋白质会停止正常功能，然后死亡或是对细胞--最终对组织--产生致命作用。
  ⑤因此研究人员在发现这种名为CPEB的蛋白质具有特定朊毒体特征时感到非常惊讶。它与维持长期记忆有关，位于中枢神经系统突触上，这是大脑中连接神经的枢纽。记忆就被存储在这一约有1万亿个神经细胞和突触的复杂网络中。随着经历和知识的不断增多，新的枢纽形成，老的则不断加强。CPEB合成的蛋白质会随着记忆的形成加强突触，使突触可以长期保存这些记忆。
  ⑥研究人员从海参中提取了CPEB，将它与其它蛋白质混合，然后观察它们在多种酵母模型中的活动。结果发现，CPEB改变了形状，并使其它蛋白质也随之发生了变化--功能恰似朊毒体。更令人意想不到的是，CPEB在朊毒体状态下仍然发挥了它的正常功能--蛋白质合成。
  ⑦研究表明，在哺乳动物的神经突触中，CPEB的朊毒体特征可能就是使突触和神经细胞存储长期记忆的机制，科学家计划对这一理论做进一步的研究。
下列对“朊毒体”的理解，符合文意的一项是（）。

A．是在疯牛病等神经变性疾病研究中发现的一种病毒。
B．是一种能突然改变形状或发生错误交叠的蛋白质。
C．是位于中枢神经系统突触上的一种蛋白质。
D．是哺乳动物的神经突触中用以存储记忆的细胞。

下列各句没有语病的一句是（）

A．最近发生在校园里的一些违法案件，教育部要求地方有关部门，对侵犯少年儿童权益、损害少年儿童身心健康，要从严查处并依法打击。
B．阅读文学经典，就是与文学大师进行精神的对话和心灵的沟通，这对我们的终身学习和发展将产生极为积极而深远的影响。
C．《二泉映月》自始至终让人感受到一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思想情感，同时，作品展示了独特的民间演奏去世与风格也让人叹为观止。
D．今年母亲节来临之前，学校要求每个学生在母亲节为自己的母亲自制一个充满爱心的礼物，从而在校园浓郁地营造出感恩母亲的节日气氛。

阅读下面的古诗词，完成题。
阅读苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）下片，回答问题 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
概括前五句所写的内容，并指出其中包含几个场景。

根据下面资料，回答题
幸福的错觉
  幸福往往是痛苦的孪生兄弟。
  昔日的非洲富婆出门要戴30斤重的铁环，用蹒跚的步态与大步流星奔波于烈日下的穷女人区别开来。那种稀里哗啦的铁环声掠过穷街陋巷时，远近的穷女人都会“啧啧”地艳羡和嫉恨“看人家富得那份闲逸”如今，当非洲富婆抹着猩红的厚唇，乘着“奔驰”招摇而过时，棕榈树下小憩的穷女人又会说“啧啧，瞅人家富得猎豹也赶不上”
  文明人很少能说出自己真实的需要是什么，幸福的形式和内容都是由富人规划的。90年代暴发户们的典型形象是坐在写字台前以“大哥大”掩耳，于是，在人潮如涌、尘土飞扬的街头，时常有人手持“大哥大”，幸福地耷拉着眼皮，以每步15厘米的步幅徘徊，接受街头行人的注目礼。
  用多数人的匮乏凸显少数人的富足，是现代广告术的公开秘密。宫廷秘传、限量生产以及豪门、帝都、王朝、超霸等标牌，无非是要渲染一种使拥有者成为人上人的意识形态;而现代家庭之必需、绅士淑女之必备的措辞，无非是为这几个奢侈品的消费网罗更多的看客。黄金宴的就餐者之所以有睥睨众生的倨傲，是因为他们有魄力在众目睽睽之下，能把别人终生也不曾拥有的财富化为粪便
  这种幸福的错觉使文明躁动不安。
  汉末魏晋时，服食仙丹成了上流社会的时髦，因此致病、致死的有名医皇甫谧，晋朝的贾后、哀帝和北魏的道武帝等。流风所及，连买不起“五石散”的人也学着找个人多的地方躺下，做痛苦状，还念念有词“药性发作了”现代的穷人似乎少了这份“滚一身泥巴，博片刻虚荣”的耐心和风雅。但他敌不过广告无孔不入的诱惑，于是要泄莫名火，发无名怨。贼胆大的去做绿林中人，搅得狼烟四起;贼心毒的恨不得药死所有幸福的邻居，在同赴黄泉时扯平幸福与痛苦的落差。
  耐人寻味的是，万民钦慕帝王的富足，而帝王子女自古以来都难耐高处不胜寒的压抑。拿破仑之子在新年之际，当人们张罗着是选一座宫殿、城池还是送一支军队作为幼王的新年礼物时，他只想要一双农民穿的仅值一个苏的木屐，穿着它上街，与那些赤脚在泥污中追嬉的顽童一起玩耍。
  那是一个孩子自然而真实的需要，幼王的新年幸福只需一个苏。
用一句话概括本文的主旨。（6分）

根据下面资料，完成｛TSE｝题
假如你把一根大头针戳进气球．要过多久气球才会爆裂呢？不需要很久，而且这个时间可以利用高速摄像来测定。不管怎样，橡胶在压力之下裂开，总是要耗费“一点儿”时间的。然而，假定你取一个分子，它只有十亿分之四英寸大，对它完成相当于把一根针戳进气球的动作。那么这个分子要隔多久才会断裂呢？这个时间要比气球爆裂短得多，然而科学家现在照样能测出来。
  一个分子是由一团原子组成的。当这些原子互相靠得足够近，由于它们外层区域的微小电子相互交叠在一起，因而使这些原子粘合在一起了。这种电子的交叠形成了一种稳定状态，倾向于保持不变。为了保持这种状态，原子必须继续保持紧密相连，这就形成了所谓的“化学键”。
  形成一个化学键的两个原子并不是保持静止不动的。在绝对零度（等于-273℃）以上的任何温度下，原子总是倾向于以随机的方式随意运动。不过，当它们被化学键绑在一起后，就不能再自由运动，但可以这么说，它们仍不断地尝试做自由运动。被化学键绑在一起的两个原子可能会做相互分离的运动，但是化学键会把它们拉回到一起来。它们会再做分离运动，但又被拉回，如此往复。因此，原子就在自己的位置上振动。
化学键活像一个小弹簧，原子相互分离得越远，化学键施加的拉力就越强。然而，如果由于某种缘故，原子的分离运动超过一个临界值，化学键就会紧张过度，像一根弹簧那样，出现断裂。这时，分子断裂，而原子获释。随着温度升高，原子会逐渐远离，超过化学键的束缚。如果温度升得足够高，分子肯定会断裂。同样，如果注入其他形式的能量，分子也会趋于断裂。现在的问题是一旦注入足够的能量，分子断裂开的时间有多长。研究人员发现，一个化学键从受损到断裂所需的时间是2.05×10-17秒。光线以每秒186262英里的速度运动，这是我们宇宙中能够达到的最快速度。如果一束极快的激光脉冲打在分子上，在化学键断裂以前，这束光也只能离开四百分之一英寸。
第一段“总是要耗费‘一点儿’时间的”的理解，正确的一项是（  ）

A．这句话意在强调气球爆裂时间的漫长
B．这句话意在强调气球爆裂时间的极短
C．这句话意在强调气球爆裂时间相对较长
D．这句话意在强调气球爆裂时间相对较短

选择，我们在生活中精彩会面对，我们一次一次作出选择，也就意味着一次一次接受生活的邀请，见证生活的丰富与厚重。请以“选择”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）。 要求题目自拟，文体自选，不少于800字。

说明作品中的今昔对照和今昔之感。（6分）

联系全文内容，评价夏馥的言行。（5分）

“张俭亡命”过程中写孔家“一门争死”的作用。（4分）

根据以下材料，回答题
张俭望门投止
　　张俭亡命困迫①，望门投止，莫不重其名行，破家相容，后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门②，笃引钦就席曰“张俭负罪亡命，笃岂得藏之若审在此，此人名士，明廷宁宜执之乎？③”钦因起抚笃曰“蘧伯玉耻独为君子®，足下如何专取仁义 ”笃曰“今欲分之，明廷载半去矣。”钦叹息而去。笃导俭以北海戏子然家⑤遂入渔阳出塞。其所经历，伏重诛者以十数，连引收考者布遍天下，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。俭与鲁国孔褒有旧， 亡抵褒，不遇，褒弟融，年十六，匿之。后事泄，俭得亡走，国相收褒、融送狱，未知所坐。 融曰“保纳舍藏者，融也，当坐。”褒曰“彼来求我，非弟之过。”
　　吏问其母，母曰“家事任长，妾当其辜。” 一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之®，诏书竞坐褒。及党禁解，俭乃还乡里，后为卫尉，卒，年八十四。夏馥⑦闻张俭亡命，叹曰“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为”乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。馥弟静载缣帛追求饷之，馥不受曰“弟奈何载祸相饷乎”党禁未解而卒。
【注释】①张俭当时知名的“党人”。因检举宦官侯览的罪行，被诬陷遭追捕。
②外黄令 应作黄令。黄，县名，当时属于东莱郡。
③明廷对县令的尊称。④蘧伯玉，名瑗，春秋时 卫国的贤大夫。
⑤戏子然姓戏，名子然。⑥谳评议罪案。
⑦夏馥当时为指为“党魅”。
把下列句子译成现代汉语。（4分）
（1）若审在此，此人名士，明廷宁宜执之乎？
（2）孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为

本文第13段画线的“几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了”一句，写的是怎样一种境界？请联系你的阅读体验或生活经历，谈谈自己获得的启示。（7分） 　　

①“第11段对鼓声的描写很有特色，对此加以分析。（3分）
②作者为什么要提到“神鼓童”？（3）

结合具体文意，说说你对下列两句中加点的“雄辩”和“感觉”的理解。（6分）
①凤凰花的色泽也是非常雄辩的
②我听那钟声有一种感觉

根据以下材料，回答题
佛鼓
　　①住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒了。走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。
　　②鸟还没有全醒，只偶尔传几声低哑的短啾。听起像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。
　　③最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月，凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰漾的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的 凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。
　　④说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得很早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。
　　⑤这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧
　　⑥醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。
　　⑦然后钟声响了。
　　⑧佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带了一种惊醒与沉静的力量。钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚者的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。
　　⑨有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。
　　⑩钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风……
　　⑪我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是自天上或自地心，或者自更邈远之处。
　　⑫鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被唤醒。这时“维摩经”的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士“何等是菩萨入不二法门？”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢？他默默不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说“善哉、善哉乃至无有文字、语言，是真入不二法门。”
　　⑬后有法师说起维摩诘的这一沉默，忍不住赞叹地说“维摩诘的一默，有如响雷。”诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。
　　⑭往昔在台北听到日本“神鼓童”的表演时，我以为人间的鼓无有过于此者，真是神鼓直到听闻佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但气喘吁吁，不比佛鼓的气定神闲；神鼓童是苦练出的，表达了人力的高峰，佛鼓则好像本就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是单纯的行者；神鼓童是艺术，为表演而鼓，佛鼓是降伏魔耶，度人出生死海，减少一切恶道之苦，为悲智行愿而鼓，因此妙响云集，不可思议。
　　⑮最最重要的是，神鼓童讲境界，既讲境界就有个限度；佛是不讲境界的，因而佛鼓无边，不只醒人于迷，连鬼神也为之动容。
　　⑯佛鼓敲完，早课才正式开始，我坐下在台阶上，听着大悲殿里的经声，静静地注视那面大鼓，静静地，只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而。
本文题目为《佛鼓》，作者却在开头描写了一幅“静谧肃穆”的晨景图。请谈谈这样写的用意。（6分）

文中揭示的可能的记忆存储手段是（)。

A．CPEB在朊毒体状态下合成蛋白质
B．突然改变形状或发生错误交叠
C．在共存在期间只保持一种形状
D．影响同一类型的其它蛋白质错误交叠